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전통적인 사고방식은 종종 카드 뭉치를 죄악과 연관시킨다. 도박과 카드 갑판에 대한 공식 금지가 없는지는 죄악으로 간주된다. 여기 단순히 영적인 인물들과 같은 엄격한 도덕주의자들에 대한 믿음이 있지 않다. 대중적인 견해에 상관없이 카드놀이는 전통에 있어서 그리고 무엇보다도 학교교육에 있어서 중요한 목적이었습니다. 그 정보를 고려해보자.

카드놀이는 실제로 유럽에서 유행하는 순간부터 학문적 응용에 많이 사용됩니다. 이 놀이 카드는 역사와 지리, 논리와 규제, 라틴어와 문법, 천문학, 산수, 예술, 문법과 군사 서비스 방법의 교훈에서 사용되었다. 전문가들에 의해 철저히 연구된 이차적 카드 사용에 대한 소위 말하는 이차적 집중의 고전적인 표본이다.

 

1507년, 크라쿠프에서 신학 학사였던 프란시스칸 수도사 토마스 머너는 로직을 보여주기 위해 수도사가 고용한 카드를 코칭하는 것으로 구성된 예비판 "Chartiludium Logicae"를 게시했다. 머너는 디다틱에서 매우 효과적이어서, 마법으로 인해 거의 위험에 빠지는 것을 피하지 않는다는 비난을 받기도 했다. 그러나 그의 변호는 프란치스코회에서 적용된 방법들로 무해하다는 증거를 법원에 제시했다. 또한, 이러한 솔루션은 중앙 시대에서 올바르게 인식된 암기 절차에 따라 달라졌다는 것을 증명했습니다. 즉, 사진의 도움을 받아 암기하고, 상류층 교육자들이 "참조 지표"와 연결할 수 있기 때문입니다.

머너가 유스티니아누스 강령을 훈련하는데 정확히 같은 원칙을 적용했다. 1502년, 그는 가이저스버그에게 코드로부터 가르침에 대한 그의 기여가 가장 중요하다고 썼다. 스트라스부르 변호사 토마스 울프에게 보낸 또 다른 편지에서 그는 "제 약한 능력으로 카이저스버그 헌법에 보장되는 한, 저는 해설이 될 수 있도록 카드 활동을 발행했고, 이렇게 해서 시각적인 일러스트나 사진을 활용하여 유스티니아누스 강령의 텍스트를 암기하는데 성공했습니다…"라고 주장했습니다. 독서의 사랑을 심고자 하는 마음에서 단조롭고 우둔한 게임을 흥미롭고 주목할 만한 사람으로부터 바꾸기를 열망했고, 가난한 사람을 '더 니스'로 대체하는 데 성공한다면 더없이 행복해질 수 있을 것이다.

머너가 발명한 방법론은 루이 14세의 예를 들어, 기꺼이 군주들을 가르치기 위해 사용한다면 유럽 강사들에게 매우 효과적일 것이다. 도팽을 가르치던 파리의 대주교 자딘 드 페레테는 카드놀이를 지도하는 방법을 사용했다고 생각되는데, 이 카드를 위한 판화는 스테파노 델라 벨라라는 가장 위대한 판화가에 의해 수행되었다. 루이 14세가 6살이었을 때, 그는 4개의 카드 게임을 경험했습니다: 《프랑스의 왕》, 《유명한 왕국》, 《지리》, 《메타모르포스》 등이 있다. 미래의 태양왕(프랑스어 르 로이 솔레일)은 어린 시절에 누가 칼 대왕인지, 전 세계의 나라들, 그리고 루치우스 아풀레이우스와 푸블리우스 오비디우스가 쓴 동화들을 배웠다. 그는 카드놀이 때문에 그것을 배우고 외웠다.

완전히 교육적인 목적을 살펴보면, 우리는 XI세기에 다시 일본과 중국 카드를 가지고 있지 않고는 이것을 할 수 없다. 그 무렵에는 카드놀이의 명확한 스타일이 만들어졌는데, 그것은 XVII-XIX 세기 이전의 카드놀이의 전신이다. 얼굴 측면의 그래픽은 두 가지 요소로 구성됩니다. 가장 높은 곳에서는 일부 공연에서 "체리 소견"을 찾을 수 있습니다. 아래쪽에는 각 장면의 사진이 있습니다. 또한 "학술적인 방문객에게 안경 두 개를 준다" 또는 "오늘날 사람들이 서로 입을 다물고 앉아 서로의 건강과 건강을 위해 소비하게 하라" 또는 "가장 중요한 와인 한잔을 가진 막 태어난 아들을 상대하라"는 카드를 통해 토스트가 만들어지기도 했다.

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